2020年12月4日上午，北京师范大学哲学学院2020-2021学年第三场硕博论坛在主楼B812成功举办。本次论坛为中国哲学专业专场，有幸邀请到了中国哲学与文化研究所李祥俊老师担任点评老师。报告人为2019级中国哲学博士研究生赵娴京与2019级中国哲学硕士研究生寇倩、马欣欣、金智博、余悦。

寇倩同学首先发言，以《惠施的社会政治思想探赜》为题进行了报告。报告基于文本典籍中惠施遗说的分类整理，从实用主义、分工差等、君-臣-民关系、重礼义四个方面，讨论了惠施政治思想的核心内容，并指出当前理解惠施思想存在三个问题：

① 学术界重视的“去尊”“泛爱”等思想出现频次较低；
② “法家说”“墨家说”学派归属证据不足；
③部分文献描述存在主观失实的问题。

李祥俊老师肯定了寇倩同学的选题，认为特定角度对文本材料的选取和解读非常重要，并指出，在论文框架内，可以融合惠施“重礼义”思想之变通性与稳定性。同时，李祥俊老师建议，关于惠施的政治思想的材料，在通史中少有涉及，学术界内不常研究，角度新颖，可以将搜集的材料汇集成单独的年编资料库，方便后续研究。

马欣欣同学以《<论语>“攻乎异端”章辨析》为题进行了报告。报告从“异端”一词阐述诸说出发，结合时代背景与《论语》文本，考察“异端”之“端”与“攻乎”之“攻”，从思想和文字两方面依次论证了“攻乎异端”是孔子治学之道，意为“专治其他思想”。

李祥俊老师赞扬了马欣欣同学对文字的追源溯流，认为文本的理解辨析应该置身于具体语境。同时，李祥俊老师希望马欣欣同学可以深入探究文本中“攻乎异端”之“异”的含义，对“攻乎异端，斯害也已”的“异”字及该语句的文本逻辑进一步考察，确认孔子对待其他思想家的态度。

金智博同学以《尹知章<管子注>初探》为题进行了报告。报告从尹知章作注缘由引发，置于唐初儒释道“三教”并用的时代背景中，联系唐初治国理念与政策，依次从“无为”“法与仁义”“孝悌”三部分探究《管子注》中尹知章融合儒道等思想倾向的可能来源与影响。
李祥俊老师肯定了金智博同学的选题与材料，认为在“无为”“法与仁义”“孝悌”三个部分，对材料的选择与文本思想的立意存在新意。同时，李祥俊老师指出，在叙述方式、义理框架的立论之处，可选择合适的叙事语境，突显文章的义理线索。

余悦同学以《“唯女子与小人为难养也”含义探析与意义探寻》为题进行了报告。报告以“特称”“全称”总结历代注解“女子”“小人”之义，说明“难养”之解作“道德批判”“修平借鉴”“难养之解”三部分含义，由此明确“唯女子与小人为难养也”为“不知礼义的妻妾”“道德低下的仆隶”，得出结论：“女子”“小人”“近之则不逊，远之则怨”，只能以礼与仁“养”之。

李祥俊老师肯定了余悦同学的报告，认为文章基本列出历往的传统注解，注疏详实。同时，李祥俊老师指出，可再思考“养”体现的亲者之间非对等的相互关系，从儒家情感理智化角度处理“养者”与“被养者”的关系。

赵娴京同学以《傅山的庄学诠释》为题进行了报告。报告从功利主义概念、傅山思想倾向性、傅山基于传统的启蒙思想，论证说明傅山事功倾向与功利主义的差异，驳斥傅山功利主义的观点，指出傅山的事功思想是为了反对宋瑞僵化虚伪的道德，吸收庄学“至人无亲”思想，返归生命本真，以把握仁义本真；傅山的用意是破除道德的僵固不化，将道义原则落实到个人身心。
李祥俊老师指出本文的问题意识比较强，很多问题的具体内容可以多加论述和集中整理。同时，李祥俊老师强调，学术渊源和观点讨论存在交叉部分，学术传统主要作为辅助性论述，可以联系时代背景，辨析学者思想本身的融合以及当时时代的思想融合。

至此，以上五位同学完成了报告，并得到李祥俊老师的细心点评与指导。此次硕博论坛，同学们收获颇丰，期待大家接下来的踊跃参与。本学年第三场硕博论坛圆满完成！